(от лат. vitalis - жизненный, животворный, живой)

(от лат. vitalis - жизненный), течение в биологии, признающее наличие в организмах нематериальной сверхъестественной силы ("жизненная сила", "душа", "архей" и др.), управляющей жизненными явлениями. Элементы витализма присутствовали в философии Аристотеля (энтелехия); наиболее известные виталисты 17-19 вв. - Я. ван Гельмонт, Г. Шталь, И. Мюллер, Х. Дриш.

Витализм - так называется учение о "жизненной силе", как особомпринципе или начале, управляющем явлениями, протекающими в живыхорганизмах. Виталистами же назывались приверженцы этого учения. Такимпризнанием воодушевляющего живые организмы духовного принципахарактеризуется учение анимистов или виталистов, среди которых можноотметить имена Платона, Аристотеля и в особенности Аретея (50 г. до Р.X.), кажется впервые употребившего выражение "жизненная сила",употреблявшееся с тех пор в течение всех последующих столетий, вплоть допервой половины текущего века, в особенности представителями медицинскойшколы Моннелье. В физиологии Бурдаха (1837) мы встречаемся еще сотголосками учения виталистов; после изучения функций органов онвыражает неуверенность, чтобы этим путем можно было когда-нибудьвыяснить явления жизни. Бюффон утверждал, что в состав живых тел входитособое им присущее химическое начало, не встречающееся ни в одном из телнеодушевленной природы. Против учения анимистов, или лучше виталистов, стояло другое учениематериалистического характера, а именно - атомистов, с главой ихДемокритом, по которому все явления жизни сводятся лишь на движениеатомов. Не духовный принцип, но механическая необходимость определяют,по словам атомистов, мировой строй со всеми его жизненными явлениями.Пока в науке о жизни организмов господствовали только одни умозрения иотвлеченные гипотезы, до тех пор В. в биологии и физиологии имелбесспорный перевес. Но с применением, с конца прошлого столетия, кразработке явлений жизни экспериментального метода, вооруженного точнымиметодами физического и химического исследования, биология и физиологияначали обогащаться многочисленными фактами, доказывавшими как в общем,так и в частности, что и явления жизни, подобно всем остальным явлениямприроды, подчиняются строго определенной закономерности илидетерминизму, по выражению Клода-Бернара, т. е., что каждое жизненноепсихическое или телесное явление протекает только при строгоопределенных физико-химических условиях. Одновременно с этим былодоказано, что в состав живых организмов не входит таких тел, которых быне было в неодушевленном мире, что многие соединения, вырабатываемыеметаморфозом веществ в организмах, получаются искусственно илабораторным путем; было выяснено с весами в руках, что и в животныхорганизмах ни один атом вещества не исчезает и не нарождается, а толькопревращается и что в них также применяется закон превращения сил. В видутаких огромных приобретений, толчок к которым был дан знаменитымЛавуазье, живые организмы становились в глазах исследователей полем игрывсе тех же общих физикохимических сил природы, находивших здесь,благодаря своеобразному устройству живых тканей и органов, особоеприменение и превращение. Этот механический взгляд на явления жизни,благодаря высокой научной продуктивности его, за последние десятилетиясовершенно вытеснил воззрение виталистов и ныне физиологию, ближе всегокасающуюся явлений жизни, называют не чем иным, как прикладной физикой ихимией живых организмов. Согласно с этим и всякое физиологическоеисследование явлений жизни имеет в окончательном результате цельюсводить их на физические и химические причины, т. е. на механическиезаконы, управляющие ими. Вот против этого-то заключения, служившего путеводной нитью биологови физиологов последних десятилетий вооружился известный физиолого-химикпроф. Бунге во вступлении к своей книге "Lehrbuch d. PhysiologischenChemie" (1887). В талантливом очерке "О витализме и механизме"(Vitalismus und Mechanismus) автор указывает на недостаточностьмеханического метода, как орудия исследования жизненных явлений и наполную несостоятельность его в деле объяснения активных сторон жизненныхявлений. Бунге оспаривает современное учение о том, что в живыхсуществах действуют только те же силы и вещества, как и в остальнойнеодушевленной природе, так как никакими физико-химическими законаминельзя объяснить главных активных сторон жизненных функций: явленийразвития организмов и отдельных органов из первоначальной яйцевойклетки, явлений наследственной передачи и развития психических функций вобширном смысле слова. Столь же необъяснимым с точки зрения механическойпредставляются, по мнению Бунге: непосредственные причины возникновениянервных импульсов, управляющих функциями органов, способность выбораклетками пригодного для них материла и отталкивания негодного,целесообразная деятельность фагоцитов, своеобразное всасывание пищевыхвеществ из пищеварительного канала и выработка железами секретов -противоположно законам простой физической диффузии и осмоса сквозьмертвые перепонки. Все, что есть активного в перечисленных жизненныхявлениях, безусловно недоступно ни для физики, ни для химии, ни даже длягистологии, которая исследование с целого организма переносит намельчайшую клетку или часть ее; но и тут приходится сталкиваться с темиже активными тайнами жизни, которые, по мнению Бунге, недоступнымеханическому способу исследования. В качестве существенного возраженияпротив механической точки зрения неовитализм Бунге приводит тот факт,что явления внешнего мира не имеют ничего общего с нашими ощущениями ипредставлениями о них и что нам доступны лишь проявления собственногонашего сознания; отсюда вытекает главное требование неовитализма, чтобымы, пользуясь внутренним чувством, исходили из внутреннего,непосредственно доступного нам мира явлений для объяснения болеенеизвестного нам мира внешних явлений. Материализм же делает как разобратное. Наконец, многие элементы психической жизни совершенно лишеныдля нашего внутреннего чувства всякого пространственного оттенка, аследовательно не могут быть выяснены из явлений движения; приняв же этупосылку за верную, пришлось бы заключить, что эти элементы психическойжизни недоступны механическому объяснению. Из этого краткого очерка неовиталистического учения Бунге сочевидностью следует, что в живых организмах должны действовать такиесилы, должны протекать такие явления, которые могут не иметь ничегообщего с остальными явлениями неодушевленной природы, и если мынеспособны уловить этих специальных активных факторов жизни, то лишьпотому, что для наблюдения одушевленной и неодушевленной природы мыпользуемся одними и теми же органами чувств, которые не воспринимаютничего другого, кроме разнообразных форм движения. Очевидно, что припомощи тех же чувств мы не в состоянии открыть в одушевленной природеничего такого, чего бы не было в неодушевленной природе, и в то же времяспособны упустить их специфические активные факторы жизни, которыенеуловимы для наших внешних чувств и могут быть доступны лишьвнутреннему чувству нашего самосознания. Вот в какой новой форме воскресныне в науке старый витализм, и этот неовитализм находит защитниковсовершенно самостоятельных в лице таких видных деятелей, как Риндфлейш иВирхов. Главная слабая сторона неовиталистического учения сводится ктому, что оно стремится познать непостижимое, т. е. сущность жизненныхявлений, составляющую активную сторону их. Везде ставятся вопросы в родеследующих: почему и что побуждает организм проделывать весь ход своегоразвития, почему известные признаки передаются наследственно изпоколения в поколение, почему в центре рождается при возбуждении нервныйимпульс, почему последний приводит в деятельность мышцу и т. д. и т. д.Между тем из современной теории познавания нам известно, что такиевопросы не могут предъявляться умом человека не только мируодушевленных, но и неодушевленных явлений, так как ответы на них моглибы быть даны при условии знания сущности вещей, что, как известно,недоступно нашим познавательным силам. Аналогичные вопросы, приложенныек явлениям электричества, магнитизма и т. д. остались бы столь жебезответными, как и вышеуказанные вопросы, касающиеся активных сторонжизни. Следовательно, упрек, делаемый Бунге механическому способу в этомнаправлении, является делом простого недоразумения. Во-вторых, еслиявления осмоса, диффузии, всасывания протекают в живых тканяхпротивоположно законам физики и химии, установленным для мертвых тканей,то это объясняется естественнее всего тем, что физико-химическиесвойства живых тканей иные, чем свойства тех же тканей в мертвомсостоянии. Но разница эта трудно определима для нас, так как приступая кисследованию физико-химических свойств живых тканей или органов, мы ужеубиваем их и уничтожаем искомые свойства. В третьих, явления выбораклетками разнообразных веществ могут быть основаны на неведомых -искомых физико-химических свойствах живой протоплазмы, и наконец воснове психических функций, какого бы характера они ни были, лежитпроцесс молекулярного движения частиц протоплазмы нервных центров,обнаруживаемый ныне даже гальванометром в серой коре мозговых полушарий.Вопреки внутреннему чувству, не улавливающему во многих ощущенияхпространственного характера, совместно все же происходит процессмолекулярного движения нервных молекул; этим объясняется, почемупсихо-физические способы исследования так прекрасно анализируют течениепсихических явлений во времени, время реакции, время, выпадающее навозникновение простейших ощущений и т. д. Неовитализм, таким образом, не в состоянии сдвинуть современныхмеханических способов исследования жизненных явлений с их настоящегонаправления, приносящего изо дня в день огромные услуги науки о жизни. И. Тарханов.